Versión y traducción del artículo titulado: “La defensa de la diversidad, la equidad, la inclusión y la pertenencia en las escuelas católicas por parte de los jesuitas” de:Carlos JiménezAmanda MontezDeena A. Vendedores para la revista América Magazine.
El trabajo de diversidad, equidad, inclusión y pertenencia en las escuelas secundarias jesuitas no es una novedad ni una reacción a los cambios recientes en la sociedad. La DEIB (es un acrónimo que significa Diversidad, Equidad, Inclusión y Pertenencia ,en inglés, Diversity, Equity, Inclusion and Belonging), siempre ha sido un componente de nuestra misión como instituciones católicas. Pero en el verano de 2020, hubo un ajuste de cuentas en los Estados Unidos: miles de personas salieron a las calles para protestar contra la brutalidad policial y la desigualdad racial sistémica en todo el país, provocada por los asesinatos de George Floyd, Breonna Taylor y Ahmaud Arbery. Poco después, el alarmante aumento de los casos de discriminación y violencia hacia los estadounidenses de origen asiático, derivados de su conexión erróneamente percibida con la pandemia de Covid-19, amplificó la necesidad de elevar el trabajo de la DEIB en todas las comunidades escolares jesuitas.
Durante este tiempo, los profesionales de la diversidad, la equidad, la inclusión y la pertenencia de toda la Red de Escuelas Jesuitas comenzaron a colaborar, a compartir recursos y a apoyarse mutuamente mientras ayudábamos a nuestras respectivas escuelas a superar estas situaciones difíciles. Un grupo de nosotros también continuó su educación y formación en liderazgo como estudiantes de doctorado en el programa de Liderazgo Educativo Católico de la Universidad de San Francisco , donde se fortalecen nuestros intereses de investigación y nuestro compromiso con este trabajo.
Los valores de la enseñanza social católica
Hace unos meses, America publicó un artículo de Christopher J. Devron, SJ, de Regis High School en la ciudad de Nueva York, que sugería que los valores fundamentales de la enseñanza social católica de “pertenencia, dignidad y justicia” podrían proporcionar un marco valioso para realizar el trabajo de DEIB en las escuelas católicas y jesuitas. El artículo del padre Devron planteó algunas preguntas importantes y sugerentes. Nuestro objetivo en este artículo es responder a esas preguntas, pero también afirmar y empoderar el trabajo actual en nuestros espacios como practicantes de DEIB en las escuelas jesuitas. Al considerar las mejores formas de fomentar una cultura del encuentro en este artículo, reconocimos que hay fuerza en la colaboración.
Como practicantes activos de DEIB, sentimos un llamado a transmitir a nuestras escuelas y comunidades, y a los católicos a escala mundial, cómo este trabajo prospera en las comunidades católicas. Sostenemos que DEIB es una parte integral de la misión e identidad de la educación secundaria católica. La enseñanza social católica nos recuerda la importancia de centrar la “dignidad de la persona humana”, que puede interpretarse como un llamado a la compasión . El Papa Francisco describe la compasión como “el tipo de consideración necesaria cuando nos encontramos frente a una persona pobre, un paria o un pecador”. Como practicantes de DEIB, abordamos nuestro trabajo como un llamado a la compasión, el amor y el profundo cuidado de nuestros estudiantes, padres y colegas. Para muchos de nosotros, es nuestra vocación.
Los evangelios y la deib
En el centro del trabajo de DEIB se encuentran temas que se encuentran en las historias de los Evangelios. En Lc 15:1-7 , Jesús cuenta la parábola de la oveja perdida como un recordatorio de la opción preferencial por aquellos en nuestras comunidades que se sienten aislados o marginados y que buscan inclusión y pertenencia. La misión y la identidad son componentes centrales de cualquier institución religiosa, pero en las escuelas católicas jesuitas, son las piedras angulares que conectan todos los aspectos de la vida universitaria.
Todas estas instituciones consideran e incorporan los principios de la enseñanza social católica, las Preferencias Apostólicas Universales de la Compañía de Jesús y las enseñanzas bíblicas (1 Cor 12:12-26) para dar vida a esos aspectos, y el trabajo de DEIB no es diferente. Sin esta base, nuestro papel como educadores católicos fracasa. Como profesionales, descubrimos que esta base se convierte en el núcleo de cómo vemos, escuchamos y valoramos a nuestros estudiantes, vivimos nuestra misión y profundizamos nuestro llamado como educadores católicos.
Hace mucho tiempo
Hace muchos años, en las Cartas de Woodstock , Francis K. Drolet, SJ, encargado de responder a los acontecimientos actuales y su relación con la Compañía de Jesús, informó sobre las estadísticas de los jóvenes negros en las escuelas secundarias jesuitas para el año escolar 1946-47. En ese momento, había 26 escuelas secundarias jesuitas en los Estados Unidos, que atendían a un total de 23.494 estudiantes; solo 20 de estos estudiantes eran negros .
Los estudiantes negros siguen estando subrepresentados en la mayoría de las escuelas secundarias jesuitas de Norteamérica. Por ejemplo, los estudiantes negros representan solo el 5 por ciento de los que asisten a escuelas jesuitas tradicionales en la Costa Oeste. De los 11.652 estudiantes matriculados para el año escolar 2022-23 en las 11 escuelas secundarias tradicionales de la Provincia Oeste de los Jesuitas de EE. UU., 482 eran negros. En comparación con otros grupos demográficos tradicionalmente subrepresentados, los estudiantes negros siguen siendo una de las comunidades más pequeñas en estas escuelas.
Un llamado a la diversificación y un cambio de lenguaje
En medio del movimiento por los derechos civiles y tras el Concilio Vaticano II, el superior general de los jesuitas, Pedro Arrupe, abogó por la diversificación de las escuelas jesuitas a finales de los años 1960. Esta diversificación implicaba abordar las representaciones raciales, étnicas y socioeconómicas para garantizar que las escuelas no se convirtieran en espacios aislados diseñados para la élite. Varias escuelas crearon programas de extensión para llegar a las poblaciones marginadas, aumentaron los fondos de asistencia para la matrícula para permitir un mayor acceso y encargaron a los adultos del campus que acompañaran a los estudiantes de orígenes subrepresentados para ayudarlos a desenvolverse en espacios predominantemente blancos .
Otros esfuerzos que surgieron posteriormente de ese llamado a servir a una población más grande y diversa incluyeron la creación de las escuelas secundarias Cristo Rey y de las escuelas Nativity , cuyo objetivo es brindar educación católica a estudiantes desfavorecidos desde el sexto hasta el duodécimo grado.
De las 62 escuelas secundarias jesuitas en los Estados Unidos, 48 son modelos tradicionales y 14 son escuelas Cristo Rey , un modelo que incluye un componente de trabajo y atiende exclusivamente a familias con recursos económicos limitados. Casi el 99 por ciento de los estudiantes de Cristo Rey provienen de poblaciones negras, indígenas y otras personas de color (BIPOC).
Las iniciativas pro inclusión
.Para los profesionales de DEIB en espacios católicos y jesuitas, es bien entendido que la enseñanza social católica proporciona un marco para las iniciativas antirracistas en nuestras escuelas. El trabajo de DEIB está particularmente arraigado en tres preceptos centrales de la enseñanza social católica: la dignidad de la persona humana, los derechos y responsabilidades de cada individuo y la opción preferencial por los pobres y vulnerables. La enseñanza social católica también enriquece las iniciativas de DEIB y nos proporciona a todos un marco teórico central para dar forma e informar el trabajo de DEIB. Hacer algo menos que eso sería ineficaz y perjudicial para nuestro compromiso como educadores católicos.
