Viví recientemente mi primera experiencia de Pesaj, la cena pascual judía. No fue solo un encuentro cultural o religioso, sino una ventana viva hacia la escena que ha marcado la historia de la humanidad. Por primera vez, comprendí con mayor claridad lo que ocurrió aquella noche en la que Jesucristo se sentó a la mesa con sus discípulos antes de su pasión.
El pueblo judío lleva más de tres mil años celebrando Pesaj, la conmemoración de la liberación de Egipto narrada en el libro del Éxodo. Es una cena profundamente simbólica: cada alimento cuenta una historia, cada gesto recuerda la esclavitud y la libertad. Entre esos elementos está el matzá, el pan ácimo, sin levadura, que evoca la prisa con la que los hebreos salieron de Egipto, sin tiempo para que el pan fermentara.
Esa misma cena, con sus oraciones, bendiciones y símbolos, fue celebrada también por Jesús. No improvisó un rito nuevo: asumió una tradición milenaria. Pero en el corazón de esa tradición introdujo algo radicalmente nuevo.
Tomó el pan —el mismo matzá— lo partió y lo entregó a sus discípulos diciendo: “Esto es mi cuerpo”. Luego tomó el vino y afirmó: “Esta es mi sangre, sangre de la nueva alianza”. En ese gesto, Jesús no abolió el Pesaj: lo llevó a su plenitud. Transformó el memorial de la liberación de Egipto en el anuncio de una liberación más profunda: la del pecado y la muerte, sellada con la entrega total de su ser.
Aquella cena, conocida como la Última Cena, dejó de ser una tradición o un recuerdo para convertirse en una presencia real y sustancial. El pan ya no sería solo símbolo de la huida apresurada, sino sacramento eucarístico. El vino ya no sería solo celebración, sino alianza sellada en sangre.
Sin embargo, nada de esto tendría sentido sin la Resurrección.
Si la historia hubiese terminado en la cruz, aquellas palabras habrían quedado como una metáfora conmovedora, pero insuficiente. Es la Resurrección la que da consistencia a todo: la que confirma que esa entrega no fue derrota, sino victoria.
Desde el punto de vista histórico, la Resurrección no es un mito sostenido en el vacío. Existen varios elementos que han sido estudiados durante siglos: Un sepulcro vacío; testimonios múltiples, incluidos los de Pablo de Tarso; discípulos que pasaron del miedo al martirio; una fe que se expandió en condiciones adversas. No es prueba matemática, pero tampoco es ingenuidad colectiva.
La fe cristiana no nace de una idea abstracta, sino de un hecho que sus primeros testigos consideraron tangible.
Pesaj celebra la libertad. La Última Cena la redefine. Y la Resurrección la consuma.
Después de vivir Pesaj, esa secuencia ya no es para mí solo teología: es una historia viva, coherente y profundamente humana. Una historia que comienza con un pueblo que huye de la esclavitud, pasa por una mesa compartida en Jerusalén, y culmina en una tumba vacía que, paradójicamente, se convierte en el signo más elocuente de vida.
Todo esto tiene una gran significación en nuestra vida pues, como dice San Pablo, si Cristo no hubiese resucitado, vana sería nuestra fe.
¡Feliz pascua de Resurrección!
