María: doctrina y devoción

En 1836 Newman escribió un tract como texto básico para la controversia anglicana contra los católicos. En él señala los que él consideraba en aquel entonces como los puntos débiles y los errores de algunas creencias de la fe católica; el honor tributado a la Virgen era uno de los puntos que condenaba con mayor fuerza, y citaba a algunos autores católicos que atribuyen a la Virgen una especie de omnipotencia por ser la Madre de Dios, se decía que podía dar órdenes a su divino Hijo con autoridad de madre¹.

Admito que la devoción a la Virgen Santísima ha ido creciendo entre los católicos con el correr de los siglos, pero no acepto que la doctrina sobre ella haya experimentado un crecimiento, pues estoy convencido de que sustancialmente ha sido una e idéntica desde el principio.

Y ahora, queridos hermanos, ¿qué será lo más apropiado para nosotros, si todo eso que os he estado diciendo fue lo más apropiado para María? Si la madre del Enmanuel tiene que ser la primera por su santidad y su hermosura, si convenía que estuviera desde el principio limpia de todo pecado y que empezase a merecer más y más desde el momento en que recibió esa primera gracia, y si tal vez como fue su principio su final –si su concepción fue inmaculada y su muerte fue una asunción– si murió pero volvió a la vida y fue elevada a lo alto, ¿qué deberemos hacer los hijos de tal madre si no imitar, en la medida en que podamos, su devoción, su mansedumbre, su sencillez, su modestia y su dulzura?

Sus glorias no redundan solo en honor de su Hijo, sino que son también para nuestro bien. Imitemos su fe al aceptar sin dudarlo el mensaje de Dios que le trajo el ángel; imitemos su paciencia al aguantar sin decir una sola palabra la extrañeza de San José, imitemos su obediencia al trasladarse a Belén en pleno invierno y a dar a luz a su hijo en un establo; imitemos su espíritu de oración al meditar en su corazón lo que le veía y lo que oía acerca de Jesús; imitemos su fortaleza cuando una espada traspasó su corazón; imitemos su generosidad al renunciar a Jesús durante su vida pública y al aceptar su muerte.

Pero sobre todo, imitemos su pureza cuando estaba dispuesta a no tener a Jesús como Hijo antes que renunciar a su virginidad (…) ¿qué podrá ayudarnos más a caminar por la senda angosta, si vivimos en el mundo, que el pensamiento y el patrocinio de María? ¿Quién, como María, sellará nuestros sentidos y serenará nuestros corazones cuando nos asedien las escenas y las voces peligrosas? Cuando nos sintamos cansados de la larga lucha contra el mal, de la continua necesidad de tomar precauciones, de la pesadez de ponerlas en práctica, del tedio de tener que repetirlas una y otra vez, de la tensión del espíritu, de nuestra triste y desvalida condición, ¿qué podrá darnos tanta paciencia y resistencia como una comunión de amor con María? Ella nos conformará en nuestros desalientos, nos aliviará en la fatiga, nos levantará cuando caigamos, nos premiará por nuestros éxitos. Nos mostrará a su Hijo, nuestro Dios y nuestro todo.

Cuando nos sintamos nerviosos en nuestro interior, o débiles, o deprimidos; cuando sintamos que nuestro espíritu ha perdido el equilibrio, o que está agitado o se revela, cuando esté hastiado de lo que tiene o anhele lo que no tiene, cuando tu ojo se sienta atraído por el mal y tu cuerpo mortal tiemble bajo la sombra del tentador: ¿qué podrá conducirte de nuevo a ti mismo, a la paz y a la salvación, sino la fresca brisa de la Inmaculada y la fragancia de la Rosa de Sarón?”².